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  • 中国佛教圆融精神的当代意义

    观”。此宗圆融说的极致，是于当下一念心观本来具足圆融三谛、圆具一切而无欠无余，所谓“一念三千”的圆观，名为“一心三观”、“圆顿止观”。　　华严宗的圆融思想，核心是三种圆融、六相圆融、圆融行布。三种圆融...如来观地水火风本性圆融，周遍法界，湛然常住。”　　谓四大的本性是超越时、空而恒常不变的真如。此经出现较晚，译于唐代，教界、学界对其真伪，颇有争议，即便出于印度，其中圆融一词，显然是袭用中国佛教界已流行...

    陈兵

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  • 持名念佛与实相念佛之统一 —本愿即心持名念佛的提出

    尊者于《观无量寿佛经疏妙宗钞》中对此即有所阐示云：　　能观皆是一心三观，所观皆是三谛一境，毗卢遮那遍一切处，一　　切法皆是佛（觉）法。所谓众生性德之佛，非自非他，非因非果，即是圆常大觉之体……等虚空界无...之法身”等。总结的说，法界一切性相诸法，皆是众生一心三智所观一境三谛之不思议中道实相之法，而此法既是佛法、亦是众生法与心法（以心、佛、众生三者皆为法界诸法所摄故）。因此众生之心法即是具足法界一切不思议...

    法藏法师

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  • 慈宗三杰

    居住。接着又迁往华顶的天柱峰，空闲的时间则开示天台宗的十乘观法、阐明一心三观的宗旨，前来归附学习的人日渐增多。明神宗万历三十一年（1603）正月，获病。把他所储蓄的财物，全部交给五台、云栖、西兴等寺院...序。余因疏懒，匆匆看过他所编辑的人物传记后，又补充一些我所知道的僧俗事迹，一并加入，以为流通。 　　自北凉安阳侯沮渠京声于宋孝武帝孝建元年（454）甲午在建康译出《观弥勒菩萨上生兜率陀天经》之后，...

    心照不宣

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  • 晚清佛学与近代社会思潮（3）

    观第四十二世。　　谛闲，浙江黄严朱氏子，生于一八五八年（咸丰八年）。早岁从舅氏习医，因妻亡子死，慈母见背，遂感人生无常，而有出世之志。二十二岁出家，听《法华经》，未及终卷，即悟一心三观的天台教旨。...九、善法行；十、真实行。］十回向［注：《楞严经》以大悲心救护一切众生谓之回向。一、救护一切众生离众生相；二、不坏；三、等一切佛；四、至一切处；五、无尽功德藏；六、随顺平等善根；七、随顺等观一切众生；八...

    不详

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  • 晚清佛学与近代社会思潮（6）

    ］所以他奉佛教“心佛不二”［注：〈诵得生净土陀罗尼记数簿书后〉。］“心、佛、众生，三无差加别”［注：《五种证义》］“念外无佛”［注：以天台宗修净土偈》］为圭臬，把宣扬“一念三千”、“一心三观”的天台...第三一个年头，风雨飘摇、命苦游丝的清王朝早已国将不国。蔡元培于其年三月正式提出“佛教护国论”借助佛教的政治观和道德观，阐述治世、治心的主张。　　《佛教护国论》开宗明义，借孟子“逸居而无教，则近于禽兽”之...

    不详

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  • 冯达庵著：佛教真面目（2）

    二十七“一心顿证三智”之义，从而致力心观；更读《中论》观四谛品之偈曰：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义”，有契；遂以“一切智”配空观，“道种智”配假观，“一切种智”配中观，建立“一心三...兼通《中观》、《瑜伽》。三十一岁往南印礼龙智菩萨为师。经七年承事供养；得受五部灌顶；传承两部大经；诸佛秘密之藏无不精练。尝于作法中感见观自在菩萨现身，证明其学成就；指往东土礼文殊，弘密乘。乃航海而东，...

    冯达庵

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  • 修学六妙门原理

    (不为智所净，亡空也)，无所观境(不为境所染，亡假也)；境观双绝，能所顿亡(双亡二边，是为中道)。是为日用中一心三观，更无前后。” 　　 在坐中以此观法直下照去，则三观任运圆成，三德自能圆显。 　　...修学六妙门原理　　这一部分的修法是最后的二道门，此观二门中未悟证者，就须通过这最后的修习，以期完成道业。还门的修习主要是还于本源，即证入真空理体；净门则是从体起用，在事缘上智开慧，净烦恼习气，方便...

    不详

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  • 从天台“六即”行位之开立看顿悟与渐修的关系

    。实际上，所谓“天台传南岳三种止观”者，并不是简单的传承，而是有创新和发展在内的。就连灌顶自己也承认：以一心三观为核心的圆顿止观是“天台智者说己心中所行法门”（《摩诃止观》卷一上，《大正藏》卷46第1...就是“观行即”。智顗还根据《法华经·分别功德品》，把“观行即”又分为五品：　　1、随喜品。对于圆教义理能够明白通达，深心信解，而生随喜之心，开心观之门，即是初品弟子位。　　2、读诵品。由深信随喜圆教义...

    张风雷

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  • 中州第一禅林――乾明寺

    修行解脱的根本途径，倡导通过修行止观获得佛智，把握实相。智顗发展了慧思一心三观说，提出三谛圆融说，使天台宗的止观学说趋于成熟。智顗还提出性具善恶、一念三千等，另外他还有判教理论等。　　智顗创立的承、悟、...37岁时，被北齐宣帝召为国师，在齐国弘扬一心三观禅法。后重返首山，开始思维佛教所面临的混乱状况，便预想灭佛灾难要降临了，他又进一步研究灾难的深层原因，在佛教史中首创末法论。当之无愧地成为佛教史上的大师...

    不详

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  • 中国佛教的圆融精神及其当代意义

    圆具一切而无欠无余,所谓“一念三千”的圆观,名为“一心三观”、“圆顿止观”。 　　华严宗的圆融思想,核心是三种圆融、六相圆融、圆融行布。三种圆融者,据《华严法界观门》,一事理圆融,世界万象与真如之理...圆融不二、超越一切分别的圆融。与圆融相近的术语为“融通”,为融会、融和,消除矛盾与隔碍之义。 　　圆融一语,见于《楞严经》卷四,经云: 　　如来观地水火风本性圆融,周遍法界,湛然常住。 　　谓四大...

    陈兵

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